书非借不能读也
“书非借不能读也”出自清袁枚的《黄生借书说》，七略四库，天子之书，汗牛塞屋，富贵家之书，然读书者有几？若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰姑俟异日观，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。所以只有借者才用心专。真正是说到读书的根处。儿子在新东方上英语，我在北京小叔子家陪读几日，小侄子书桌上堆了很多书，闲来无事，短短三四天，除去做饭洗衣打扫卫生散步外竟然全读杨绛《将饮茶》、余秋雨《千年一叹》、半读于丹《论语感悟》，如果是钱去书来，怕又是束之高阁，窃言“姑俟异日观”，其实是“灰蒙卷轴”，永不再观。
钱钟书夫人杨绛的《将饮茶》写得幽默风趣，看似平实却非常有功力，真配《围城》作者的夫人，只叹自己学识浅溥，有的地方竟是需要玩味，有的甚至懵懂无知，可惜了作者的才华与风趣，只一个“知慕少艾”让我楞了半天，想想上下文的意思才知所以，于是查查出处，原出于《孟子》，实在是书读得太少，孤陋寡闻唐突了美文，有时就像一个粗鄙的莽汉撞上了一位高雅的小姐，不搭调的很！
杨绛先生的三姑就是鲁迅在中学课本《纪念刘和珍君》里提到并批判的反动校长也是中国第一位女大学校长杨荫榆，文中“不在沉默中暴发，就在沉默中灭亡”，估计很多人都记得，其中“真的猛士”还成为当年班上男生给一个女生起的外号，原因是一次这女生到男生宿舍检查卫生用脚踢开破门，双手后背，声势猛烈，其实当年生活条件很差，门牖破败，开转不灵，这女生平时又性格豪直，声音高亢，恰巧语文课上刚学这篇课文，于是自然而然顺理成章的有了这个“真的猛士”的别号，想起当年有趣的事情颇多，如今想来别有一番滋味。
杨荫榆女士后在抗战中，挺身保护同胞，命丧日寇之手，也是鲁迅先生所说的“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”。鲁迅先生批判过的人也得一分为二的看，翻案倒也不必，杨校长当年确也打击排挤进步师生，但需全面对待，很多人尤其过去的文人大事大非前还是有民族气节的，如果真是有才无德，就如同老百姓的一句俗语“书念到狗肚里去了”，可是当今的社会现实有时颠覆了最普通的观念，“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”这句春秋时代的言语现在反而需要反复理解了吗？我有时总是陷于困惑，没有智慧的人就是如此，所以于丹在《论语感悟》中除第一篇谈完孝敬之道后就讲智慧之道，然后才感悟学习之道、诚信之道、治世之道、忠恕之道、仁爱之道。
《千年一叹》读得不能释手，以至于侧靠沙发累及今天脖子下面依然酸痛，世纪之交余秋雨先生随香港凤凰卫视“千禧之旅”越野车队跋涉四万公里成就的这本日记确实是千年之叹，此时依然没有理出头绪想出读后之感，只因思考联想的太多反而没有了主题，没有了言语。直至今天早上被窗外的人言狗吠声吵醒后和长征闲聊时还被这本书影响，我说：欧债危机，我不再最想去威尼斯了，最想去尼泊尔了。征大笑，调侃道：不去巴基斯坦瞪着大眼傻站一会儿？或教教种菜？种菜的典故来自保定人到非洲承包搞建筑，发现有闲置土地就自己种菜省去高价购买，结果工程做完后就留在非洲种菜并把不少家乡人招募去种菜，事业发达，竟有了“保定村”之说，这缘于当地人面对沃土不会耕种，也不勤于耕种，守着金钵讨饭吃，就如希腊人一年换四次窗帘，不闹债务危机才怪呢。余秋雨先生结束旅程步入国门前在尼泊尔总结思考，让我对喜马拉雅山南坡的自然美景充满向往。在人类文明的废墟对比天地自然之后，在对人类文明崇敬感伤后得出的最朴真的原理就是自然和谐，不惜代价的征伐在毁坏别人文明的同时也使自己遭受了灭顶之灾，人类何苦如此和自己过不去？不就是天地自然间短短的一瞬吗？为何不知珍惜？
书非借不能读，非借不能专。有借到书的黄生也有借不到书的赵生，袁枚四十岁辞官后，买下《红楼梦》在南京的大观园，改名随园，自号随园主人，门口曾挂一对联：此地有崇山峻岭茂林修竹，斯人读三坟五典八索九丘。偏有名士赵先生故意挖苦，前来索借三坟五典八索九丘，袁先生知故意整他，忙把对联拿掉。黄生借书又出现七略四库，中国之古书不易啊，就像余秋雨先生所说秦始皇虽做过焚书坑儒的坏事，但却统一了中华文字，这是中华文明不至中断得以继续的缘由之一，如今只要你愿意可以遍览古书典籍，只是三坟五典八索九丘怕是没有。东拉西扯不知所云，“借书一读”惹出这多废话，自己都好生可笑。
